Pro lásku k manželské harmonii
Symbolem manželského souhlasu, kouzelnou rostlinou, která může přinést vyhynulé pocity, je nenápadný květ: bažina devětikvětá (Parnassia palustris). Ludwik Frey (Opowieści o plants Pieniny, Szczawnica 2010) odvozuje svůj název od praslovanského deveterniku. Zdůrazňuje, že devět bylo pro Slovany magickým číslem, takže devítimístná postava musela mít devět nadpřirozených vlastností. Jedním z nich byla jistě moc odvrátit hněv a druhým schopnost přinést zapomnění - o čemž svědčí legenda citovaná v polském Herbarzu, tj. O povaze různých bylin a stromů a dalších věcech patřících Marcinovi z Urzędowa, publikovaná v roce 1595. Pojďme dát slovo autorovi: „Říkají o této bylině,že když jeden manžel vzal svou vůli proti své ženě, aby ji zabil, a vedl svou ženu do lesa, aby tam konala jeho vůli, ona šla, vzala bylinu a nechala ji, a manžel ztratil rozum i podruhé a potřetí “( Marcin z Urzędowa identifikuje devět brouka s Anacampserum (neexistující rostlinou, ale popsal ji Plinius), „kterou bylina dělá mezi manželi velkou láskou“. seznam nápravných opatření pro typická onemocnění těla, jako jsou „pupínky a znetvoření obličeje“, „nadměrné hleny“, „bolest v prsou“, „padající vlasy“, „točení hlavy“, „jaterní nedostatky "nebo" kousnutí jedovatými zvířaty ".
Marsh 9-můra je rhizomatous trvalka, která roste po celém Polsku. V nížinách si vybírá vlhká místa (rašeliniště, bažiny, břehy potoků), v horách je také suchší a slunečnější. Pěstovat na zahradě bude obtížné a oddenek si musíme vykopat z blátivé louky sami, protože žádný z členů Polského sdružení pěstitelů nemá v nabídce rostlinu. Neznáme práva, protože devítimístný strom není pod ochranou.
Pro sebelásku
Příběh Daphne je krátký: vznikl spojením Matky Země Gaie s říčním bohem Penejosem. Byla Artemisovým společníkem, ráda lovila, ale neměla ráda muže. Bohužel pro ni upoutala pozornost Apolla. Ovidio v Metamorphoses (v. 455-565) popisuje jejich setkání. Apolla zapůsobí na krásu Daphne a oslní ji sladkými slovy, odmítá je poslouchat a spěchá utéct. Pronásleduje ji. Je stále více vyděšená, on je stále vášnivější. Nakonec Daphne volá o pomoc rodičů, aby ji - zbavily její krásy, protože ji vystavuje takovým nebezpečím, a její rodiče ji milosrdně proměnili v vavřínový strom. Pro polské sexuology je Daphne symbolem ženy s problémy: chlad, nepřijímání její sexuality,zdráhající se tělesnost (Zbigniew Lew-Starowicz vytvořil termín „komplex Daphne“). Fatální sdružení! Koneckonců, Daphne je žena unikající před nebezpečným mužem, který ji pronásleduje s úmyslem znásilnit! Měla by proto být symbolem žen, které si jsou vědomy samy sebe, bojují za svou důstojnost, přiznávají právo na svoji ochranu a nakládají se svým tělem podle svých potřeb. Možná by se bobkový list měl stát zjevným znakem nebo hadrovými pochody?dávat si právo chránit se a nakládat se svým tělem podle svých potřeb. Možná by se bobkový list měl stát zjevným znakem nebo hadrovými pochody?dávat si právo chránit se a nakládat se svým tělem podle svých potřeb. Možná by se bobkový list měl stát zjevným znakem nebo hadrovými pochody?
Strom Daphne je ušlechtilý vavřín (Laurus nobilis). Není vysoký (do 10 m), dlouhověký, má tvar stromu nebo keře s tmavě zelenými lesklými kopinatými listy. Když se třou, vydávají charakteristický zápach, který si v kuchyni tolik ceníme. Květy a plody jsou nenápadné, kůra je šedivá. V přírodních lokalitách roste vavřín ve Středomoří. V Polsku ji lze pěstovat v nádobách, které na zimu schováváme na chladném místě, ale chráněné před mrazem (např. Na skleněné verandě nebo ve světlém sklepě).
Pro lásku k ctnosti (a jejímu nedostatku)
Ve svatebních rituálech v Mazovii, které popsal Oskar Kolberg, měly dvě rostliny zvláštní význam: ruta byla symbolem panenství (a proto „ctnosti“ ve smyslu, který mu dávali katechetové, nikoli filozofové), a chmel představoval sexuální svobodu, plodnost a mužskou mužnost. Obě rostliny se objevují ve svatebních písních: rue v těch na začátku svatby, chmel v písni u vyvrcholení: Ó, hop, hop, lupiči, / honili jste mladou dámu po pastvině. (…) / Abys už neskočil na tyče, / / z mladých dam bys nevydělal dámy. V písních z období námluv byly důležité také červené karafiáty a červená jablka, symbolizující pocit mladých lidí.
Ruta obecná (Ruta graveolens) pochází z Balkánu, ale rozšířila se daleko na sever a na jih. Je to trvalka s dřevnatými spodními výhonky dorůstajícími až do výšky 70-100 cm. Má šedozelený stonek, pěkné zpeřené listy a malé žluté květy s lehce lesklými okvětními lístky shromážděnými v panikulárních květenstvích. Potřebuje dobře odvodněnou, mírně zásaditou půdu a slunce. Snáší teplo a sucho v půdě.
Vypadá hezky na záhonech, může být zasazen do zeleninové zahrady (čerstvé nebo sušené listy jsou aromatickým kořením pro saláty a maso), lze jej použít k vytvoření okrajů a nízkých živých plotů.
Chmel obecný (Humulus lupulus) je vytrvalý horolezec, v němž je Polsko v pěstování lídrem (v roce 2011 jsme byli šestí na světě - za Německem, Spojenými státy, Čínou, Českou republikou a … Etiopií). Nežádáme vás, abyste hned zakládali plantáže, ale zavedení chmele do vaší zahrady stojí za zvážení. Během sezóny rostou výhonky až do délky 6 m. Pokud je necháme šplhat, rychle pokryjí pergolu u terasy nebo pletivového plotu. Chmel bez podpěr, na druhé straně, bude fungovat jako půdní kryt. Je zdobena pěknými laločnatými listy a květinami: mužské jsou malé, bílé, shromážděné ve volných latách, ženské vůbec nepodobají květům;jsou spíše podobné miniaturním artyčoky nebo smrkovým šiškám (také se jim říká šišky). V pivovarnictví je oceňováno mnoho polských odrůd chmele, vč. „Lubelski“ (zelenožluté, mírně zploštělé kužely, vysoká odolnost vůči chorobám), „Lomik“ (malé žlutozelené kužely se objevují až v září), „Marynka“ (malé, světle zelené, téměř kulovité kužely), „Sibyl“ (podlouhlé , velké šišky ve stínu šťavnaté zelené), „Iunga“ (velké, oválné, světle zelené šišky). U pivovarů obsah tzv alfa-kyseliny v šiškách, pro majitele zahrad je krása rostliny nejdůležitější. S ohledem na ně byla chována vyšlechtěná odrůda chmele. "Aureus"Po celé vegetační období jsou jeho listy tenké a kužele hnědé.
Pro lásku ke zdraví
Ślachetne Zdrowie, / Nikdo se to nedozví, / Jak ochutnáte, / Dokud se nezkazíte - naučíme se tento epos Kochanowského zpaměti na základní škole, ale jeho význam si obvykle ceníme mnohem, mnohem později. Nebudeme zde představovat rostliny s léčivými vlastnostmi, protože bychom byli potopeni v moři informací. Představíme pouze jednu - scabiosis, tedy Scabiosa. Jeho název je také názvem léku na všechna onemocnění.
Scabiosa byla vyrobena z několika desítek ingrediencí (přidání scabiosis nebylo zbytečné, protože rostlina má antiparazitický účinek) a až do 18. století se s ní obchodovalo jako s Evropou dlouho a široce. Naštěstí to nebyly časy velkých farmaceutických společností, které by ochotně patentovaly i léčivé rostliny, takže příprava driakivu na každém místě byla mírně odlišná. Nejznámější pocházely z Norimberku a Benátek.
Rod Scabiosa zahrnuje 80 druhů kvetoucích letniček, dvouletek nebo trvalek. Jejich drobné květy připomínají květy divokého česneku v celé řadě barev: od bílé přes žluté, červené, fialové až modré. V polských zahradách je nejoblíbenější kavkazský kavkaz (Scabiosa caucasica), trvalka dorůstající až do výšky 60 cm, s volným zvykem a tuhými, silně rozvětvenými výhonky. Kvete od jara do podzimu. Potřebuje slunce a vápnitou půdu.
Pro lásku dítěte
Ve světě rostlin vyjadřuje akantus pocit dítěte, které nemůže skončit smrtí. Legenda říká, že vyrostl na hrobě dcery řeckého sochaře Kallimachose, který žil ve 4. století před naším letopočtem. Tvar jeho listů potěšil zoufalého otce natolik, že svou podobu umístil na hlavní město sloupu, kterému dnes říkáme Korintský.
Akanty (Acanthus) jsou teplé klimatické trvalky s trnitými listy a malými květy shromážděnými v ostnatých hrotech, které mají barvy od bílé po fialovou. Rod je nejhojnější ve Středomoří a druhem, který inspiroval Kallimachos, byl měkký akant (Acanthus mollis). Můžeme ji pěstovat v polských zahradách, jako je akant (Acanthus hungaricus), ale musíte počítat s tím, že v chladných zimách mohou rostliny snít. Acantas jsou vysoké trvalky (1–2 m), jsou dobré jako pozadí rostlin na záhonech, lze je také vysadit do nádob.
Pro lásku k nejvyšší moudrosti
Siddhártha Gautama (asi 560–480 př. N. L.) Mohl pokojně vládnout svému malému knížectví na úpatí Himalájí. Koneckonců, byl vzdělaný jako dobrý následník trůnu a tento úkol by určitě zvládl. Opustil však svůj známý bezpečný život a vydal se do světa hledat způsoby, jak zmírnit lidské utrpení. Žil v askezi šest let, jen aby jednoho dne zjistil, že umrtvením těla nebude osvobozen od utrpení. Opustil tedy své společníky a odešel do vesnice Bodh Gaya, kde se posadil pod fíkovník s odhodláním, že z tohoto místa neodejde, dokud nedosáhne osvícení. Po čtyřiceti devíti dnech boje s démony, které na něj poslala Mara, bůh iluze, se Siddhártha osvítil a stal se Buddhou.Dnes jeho učení vyznává 376 milionů lidí na celém světě.
Dnes v chrámu Mahabodhi v Bodh Gaya roste čtvrtá generace buddhovského fíkovníku. Následovníci tomu říkají strom Bo (nebo Bodhi) nebo strom osvícení. Je to pagoda ficus (Ficus religiosa), dorůstající do výšky 30 m, s rozprostírající se korunou, tmavě zelenými, měkkými listy, nenápadnými květy a nádherným ovocem. Stejně jako všechny fíkovníky je to rostlina teplého podnebí (tropické a subtropické), takže v Polsku ji lze pěstovat pouze jako hrnkovou rostlinu. Potřebuje hodně světla, mírné zalévání a ochranu před roztoči.
Pro lásku k nepřekonatelným ideálům
Máme mnoho květin v různých odstínech modré - safíry, chrpy, hořce, hyacinty, kosatce, pomněnky, prádlo? Zavedení této barvy uklidňuje složení postelí, je snazší odpočívat v modrých a bílých zahradních interiérech.
Symbolika modrých květů je bohatá. Ve viktoriánské řeči květin, která umožňovala mluvit o pocitech beze slov, mohly mimo jiné znamenat „Jsi moje jediné štěstí“, „Zachovejte umírněnost“, „Ztrapňujete mě“, „Jsem naplněn vděčností“, „Moje láska nic nezmění“ a „Miluji bez vzájemnosti“. Modré květiny měly pro německé romantiky úplně jiný význam - navzdory klidné barvě symbolizovaly energii, vzpouru, snahu o dokonalost, touhu po lepším světě. To vše díky jedné z „knih lupičů“ - románu Henryka von Ofterdingena od Novalise. V tomto nedokončeném románu o dospívání se postava modrého květu objevuje několikrát:probouzí protagonistu z letargie, je předzvěstí jeho rozkvetlé lásky k Matildě, potýká se s úřady a hledá svou vlastní cestu.
Při výsadbě modrých květin letos na jaře pojďme laskavě myslet na romantiky. Koneckonců, všichni sníme o pronásledování ideálu, bez ohledu na věk.
Pro idylickou lásku
Amaryllis belladonna (Amaryllis belladonna) jsou letní a začátkem podzimu kvetoucí cibule, velmi podobné zimní kvetoucí hipeastrum (Hippeastrum). Produkují nádherné voňavé květy, nejčastěji bílé nebo růžové. Odrůdy také zahrnují dvoubarevné květy, například červeno-žluté („Michael Vassar“) nebo růžovo-krémové („Johannesburg“). Rostlina kvete dříve, než se objeví listy. Je těžké uvěřit, že tato štíhlá, exoticky vypadající kráska, která dorůstá až 70 cm, si vzala jméno? vesnická holka.
Amaryllis (překládal Arthur Sandauer Amaryllid) je hrdinka idylické Serenády napsané Theocritem (první polovina třetího století před naším letopočtem). Jezdí pastýře kozy zamilovaného do své lhostejnosti (bolí mě hlava, ale nemáš slitování! / Budu ležet, dokud mi vlci neroztrhnou kosti. / Ať ti moje smrt přinese mnoho radosti!) Nelákají ji jablka, která jí obdivovatelka přináší jako dárek, ani zastrašovaná, když hrozí, že slíbenou kozu předá jako dárek jiné. Ach … hrála si s nepříliš hezkým pastýřem s plochým nosem a plnovousem „kozího tvaru“, a teď ho nechce znát. Virgil v Bukoliki byl k Amaryllis méně laskavý. Ačkoli vzdává hold její kráse, také varuježe její hněv je pro její společníky stejně nebezpečný jako vlk číhající na stáda.
V polském podnebí je nejbezpečnější pěstovat amaryllis jako rostliny v květináčích. Umístěné na parapetu nám budou připomínat kouzla idylické lásky, která hoří rychle a … krátce.
Pro lásku k tradici
Władysław Kopaliński ve svém Slovníku mýtů a kulturních tradic cituje historii Gryżyńské břízy, která rostla až do roku 1875 ve vesnici poblíž Kościan ve Velkopolsku - Podle legendy tam mělo být pohřbeno dítě, které zasáhlo svou matku. Natáhlo to ruku z hrobu, dokud ji matka na radu kněze nezasáhla břízou? Tento potěšující příběh lze věnovat všem příznivcům tradičního vzdělávání. Je také možné podnikat poutě do vesnice Gryżyna v obci Kosic (zřícenina kostela sv. Martina, vedle kterého vyrostl vysvobozovač břízy, stále stojí, soudě podle fotografií na Wikipedii).
Bříza tedy může symbolizovat tradiční a poslušný život v patriarchální rodině, ale zároveň je symbolem toho, co s takovým rodinným (a sociálním) systémem nemá nic společného. Březové větvičky a mladé stromy používali Slované v jarních rituálech, když se radovali z rozkvětu přírody a žádali o dobrou sklizeň a příznivou auru. A bylo to vyjádřeno nejen zpěvem a tancem. Také radostný sex.
Na Valentýna přeji všem - včetně tradicionalistů - druhé čtení symbolu břízy.
Prameny:
Malá encyklopedie starověké kultury, PWN, Varšava 1990.
Maria Ziółkowska, Gawędy o stromech, Lidové družstevní nakladatelství, Varšava 1988.
Ovid, Metamorfozy, trans. Anna Kamieńska a Stanisław Stabryła, Ossolineum, Wrocław 1995.
Les metamorphoses d? Ovide mises en vers françois par T. Corneille, List 1698.
Teokryt, Sielanki, trans. Artur Sandauer, PIW, Varšava 1981.
Marcin z Urzędowa, polský Herbarz, pojednává o přírodních bylinách a různých stromech a dalších věcech pro lékaře patřící ke dvěma knihám, Krakow 1595.
Novalis, Henri d? Ofterdingen (in:) „Nouvelle Revue germanique“, Librairie parisienne, Štrasburk 1832.
Oskar Kolberg, Mazovsko: etnografický obraz. Vol.1, Field Mazovia. Čt. 1, tiskárna WL Anczyca, Krakov 1885.
Władysław Kopaliński, Slovník mýtů a kulturních tradic, PIW, Varšava 1987.
